失眠者问曰：

“余长夜辗转，目不得瞑，形神交瘁，如舟失港。敢问其道，何以致之？”

拾眠者对曰：

“善哉问！夫眠食者，生人之本。上古之人，其卧居有常，故能形与神俱。今子之困，当察其源，远其害，近其道，拾其慧。请为子陈之。”

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第一问：远失眠“五因”

失眠者曰： “愿闻其源。”

拾眠者曰：

“诸失眠者，其因有五，犹五贼伤身，不可不察。

一曰生理之因。《灵枢》有言：‘营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。’今之人饮食无节，起居无常，营卫乖乱，此生理性失眠之由。

二曰病理之因。《伤寒论》云：‘虚烦不得眠。’热病扰心，或今之甲亢、喘促，皆令阳不入阴，神不守舍，此病理性失眠之候。

三曰心理之因。思虑焦灼，心火独亢，如《景岳全书》所言：‘劳倦思虑太过者，神魂无主，所以不眠。’此心理性失眠之苦。

四曰伦理之因。孟子曰：‘仰不愧天，俯不怍人。’日间行事有亏，则夜间心神不宁，此伦理性失眠之症。

五曰地理之因。《周礼》云：‘室有阴阳之宜。’今之居所，噪音侵扰，光害不息，使人失天地之和，此地理性失眠之困。”

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第二问：近睡眠“五觉”

失眠者曰： “源既明矣，何以近道？”

拾眠者曰：

“道在寻常，返璞归真，其觉有五。

一曰生理之觉。法于阴阳，和于术数，如《老老恒言》所诫，起居有常，此生理性睡眠之基。

二曰病理之觉。身有沉疴，则嗜睡自保，如《内经》所载，此身体自救之机，当明察之，此病理性睡眠之示。

三曰心理之觉。《上古天真论》曰：‘恬惔虚无，精神内守。’先睡心，后睡眼，此心理性睡眠之要诀。

四曰伦理之觉。仁者静，仁者寿。日间持中守正，夜间自得心安，此伦理性睡眠之福。

五曰地理之觉。《礼记》言君子之居，必当户向阳。栖息之室，洁雅为宜，此地理性睡眠之境。”

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第三问：拾智眠“五宝”

失眠者曰： “道已闻之，何以得慧？”

拾眠者欣然曰：

“善！此问及本矣。融贯古今，知行合一，可得五宝。

一曰生理之宝。以今之科学，调自身节律，恒作息，节寝食，如古之养生家，做身之主宰，此生理性智眠。

二曰病理之宝。不讳疾，不滥用，善用CBT-I诸法，辅以医药，是为病理性智眠之智。

三曰心理之宝。借正念呼吸，习止念之法。昔东坡云‘安心是药’，蔡季通言‘先睡心’，皆心理性智眠之方。

四曰伦理之宝。效法曾子‘吾日三省’，睡前涤荡心灵，使良知为最佳安神剂，此伦理性智眠之德。

五曰地理之宝。承古‘顺应自然’之思，用今科技之器，造静暗适之智慧眠境，此地理性智眠之巧。”

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失眠者闻之，豁然而悟，再拜曰：

“闻先生之言，如拨云见日。明五因而远之，修五觉而近之，拾五宝而慧之。余知所以自为矣！”

拾眠者执其手而嘱曰：

“善！神守于心，魂安于舍，则夜夜皆得黑甜之乡。子其勉之！”

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（对话终）